第148章：西洋人的修仙路（1）（2/5）

既然“魄”和“识神”都是种种欲望、意愿的主使，那么，“消阴灭魄”就是要从世俗的种种负累中解脱出来，这就是“修真”的体现，比如道士进山修炼，和尚出家修行，苦行僧远离红尘，基督徒虔诚祷告等等。

正是基于这样一种心理学立场，荣格说这部道教著作的目的，就是要通过对无意识的理解，使我们普通人能从各种“欲望”的控制中解脱出来。也就是说，一切过于追求物质享受和权利欲望，最后会无意义。

按照他的理解，这部书教导人们如何把“意念”集中在最深层的“光”中，以便摆脱所有外部和内部的纠缠，把“生命意志”导向一个没有具体内容但又允许所有内容存在的“意识”中，就是打坐炼气时要静心凝神。

这正是这部典籍中所谓“凝神祖窍，系念缘中，而后了却尘缘”的意思。只不过，西洋人荣格坚持用现代心理学概念来解释这些神秘的东方宗教观念，并使这种古老的东方信仰完全心理学化，大有利于普及。

那些致力于“修仙得道”和“长生不死”的西洋人，得到了《太乙金华宗旨》的功法内容：第一章：“        天心”

吕祖曰：“自然曰‘道’，‘道’名‘无相’，一‘性’而已，一‘原神’而已。‘性命’不可见，寄之‘天光’，‘天光’不可见，寄之‘两目’。古来‘仙真’，口口相传，传一得一。

太上见化，东华传递某，以及南北两宗，‘全真’可谓极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣，凌替极矣！极则返，故蒙‘净明许祖’，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根，闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当仰体‘许祖’苦心，必于人伦日用间，立定脚跟，方可‘修真悟性’。