第243章：置之死地而后生（2/3）

“嗡嗡——吱吱——嘎嘎——喋喋……都看到了吧？这就是不自量力的下场！跟我斗？你们’死定了！”话音一落，漫天黄绿毒雾开始从四面八方赶来，朝着全体席地而坐闭目念经的朱由检夫妇们和张三丰扑来。

此时，众人因为之前在山腹中参战时就施展过的佛门功法，感觉想过不错，尤其是其中的《佛降金身渡心经》、《大日如来真经》，以及被催木匠用“贯通”和“通玄”法术杨艺归纳出的《般若波罗蜜多心经》。

这些“佛法”不仅能静心凝神激发佛光，而且还能在将身上的“佛力”凝聚成“金光法相”。但由于各自对佛法的理解与领悟程度不同，因此凝聚出的“法相金身”既有佛陀、菩萨、罗汉，也有金刚、揭谛、珈蓝神。

至于“天龙八部”或曰“八部天龙”，即“天神”、“龙神”、“夜叉鬼”、“乾达婆”、“阿修罗”、“迦楼罗”、“紧那罗”和“摩呼罗迦”。佛教认为，“天神”的地位并非至高无上，只不过比凡人能享受到更大、更长久的福报而已，同样要遭受“轮回”之苦。这如同东方的“神仙”只要吸收人间香火，就必须要受“天庭管制”，历劫修行。

因此，“西方二佛”与“东方三清”外加“女娲大神”在导演了上古时期的“封神大战”后规定，“天神”或曰“天众”对应“天仙”或“神仙”，必须要经历“三灾五难”不死才能跳出轮回，与天齐寿，但大多数都受“天庭”管制。

佛经中的“龙”与道教文化中的“龙”相似，但没有脚，看起来像“大蟒蛇”。因此，“蛇”也被称为“小龙”。

古印度人对“龙”特别尊敬，认为水中生物以“龙”的力气最大，而陆上生物则以“象”的力气最大。因此，古印度人就常把德行崇高的“圣人”尤其是“高僧”或智者称之为“龙象”。而“龙象之力”则比喻“力量无穷大”。

“夜叉”是佛经中的一种“鬼神”即“夜叉鬼”，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。而“夜叉”的本义是“能吃鬼的神”，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。因此，“夜叉”也是“魔鬼”的克星，相当于道教的“聻”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的“神”，是服侍“帝释天”的“乐神”之一，身上发出浓冽的香气，有女性特征。在这一点，“乾达婆”显得很特别，在地位上或许能与“紧那罗”有的一比。

“阿修罗”这种“神道怪物”非常诡异，男的长得极其丑陋，而女的长得极其美丽。同时，“阿修罗王”常常率部与“帝释天”战斗，因为“阿修罗”有美女而无美食，但“帝释天”有美食而无美女，导致互相妒忌和抢夺，每有恶战总是打得天翻地覆甚至尸山血海。“阿修罗族”天生喜欢战斗，并且修炼血煞、戾气，实力强悍。

在佛经加载中，“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是“如意珠”。此鸟鸣声悲苦，但却以“龙”（毒蛇）为食。由于时间一长，其体内积蓄毒气极多，最终临死时却毒发而自焚了。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，形状和人一样，但头上生一只脚，善于歌舞，是帝释天的歌舞神。