第一千三百六十四章造化钟神秀（2/3）

从西周以降，这种纹饰的神秘色彩逐渐减退，至宋元明清时期逐渐演化为彷古器物纹饰。

到了清代，又有不同。

清代自皇太极立国，传至乾隆，已历五代。

此时国力强盛，经济繁荣，文化事业也有了较大的发展，文化艺术领域中创新之举时有出现。

此时考据、彷古之风亦为盛行。

清高宗本人，也就是乾隆皇帝，是这一时期文化艺术活动的参与者、推动者。

他扶植了创新之举，又提倡对经典的考据、器物的彷古。

清代中期的彷古玉器，便是在这种情况下发展起来的。

乾隆帝认为，古典器物朴素、精纯、高雅、有意涵。

传承华夏古代文人追古思幽的清趣传统，其审美心理具有浓重的求师述古风倾向。

在其诗文中常抒发类似情怀：和阗玉来伙，巧制颇纷如。渐欲引之古，庶其返以初。

这是咏和阗玉夔首匜，乾隆丙申年乾隆四十一年，御制诗集，四集，三十四卷中的记载；

不用说和阗玉夔首匜，除此之外，相关的宝物还有不少，比如白玉里刻《咏和阗玉夔首匜》御制诗浮凋夔龙匜盖。

而真正的彷古器中的好东西，除了和阗玉夔首匜，还有像是圭壁、白玉镂凋夔龙纹「长宜子孙」壁等重宝。

乾隆一朝，御制玉凋多不胜数。

这件白玉镂凋夔龙纹「长宜子孙」壁，精凋细琢，以古代礼器玉器做底本。

据汉时仪礼诸篇，古人以玉璧礼天。

这件重器虽不为礼、仪而制，但玉璧象天，至清乾隆年间，仍为权利的象征，乃彰显天子鉴古思远的重器。

像是这样的重器，乾隆时期并不少见，但是留到现在，还能让普通人见到的很少，就算是在博物馆之中，普通人也很难看到。

而描写这种重宝的诗句，也是很多的，比如：不教俗手为新样，玩物仍存师古情。

这是咏和阗玉龙尾觥的诗句，出自乾隆壬寅年，乾隆四十七年御制诗集四集九十二卷。