第一百八十七章 再起（3/4）

他可不这么觉得。

如果再和他牵扯下去，哪怕能赢，恐怕结果也不会很好看。

佛陀轻易不会与人诘难，为什么？

佛陀能分清善因善果，心中如来指引，他永远知道自己所做事情的好坏。

如果佛陀下定决心要与某个人诘难，那只能说明两个可能性。

第一个可能性，事情已经坏到一种程度了，已经没有一个好选择或者坏选择之分，诸因皆苦，只能选择那个比较不苦的。

两害相权取其轻。

第二个可能性，那就是这位佛陀，为了一个更好的结局，选择自找苦吃。

“大菩……不，十方佛，如今你借我之手，得证佛陀，我算是对你有半师之恩，这是善因，你我之间何不结个善果？你来此借东京众生，澄清迷惘，撇空嗔痴，证得大位，何不妨与我个方便？”天上院宮看着十方的金身澄澈，愈发恢弘，咬了咬牙，如此说道。

为什么这么说？很简单，他没把握能留下十方。

对方已经得证佛陀，要么就直接留下他，让这尊佛死在这里，这样就没有后患了，否则的话，多了一个佛陀的死敌，麻烦说不上大，但也不小。

所以，如果留不下来，那么就结个善缘，你好我好大家好，何必拼个你死我活。

毕竟，难道这位佛陀就能奈何得了天上院宮吗？

当然不可能，那位十方佛是分魂降临，他难道不是？一尊法身而已，坏了就坏了，两边相当于在借助打代理人战争，谁输了也伤不了根本。

两边都立于不败之地，那打来打去，其实都只是表个态度罢了，能谈就谈、

十方听见对方的话，原本处于顿悟之中的心神，也逐渐冷静了下来。

但是，他依然感觉到了改变。

他的思维从未如现在这般通达，想通了自由的道理之后，从前的畏畏缩缩在此刻消散无影，有大智慧指引，他的行为反而更加坚定无惑了。

何为大智慧？

就是做事的时候，明白自己在做什么，明白利弊，明白所有的前因后果，明白自己为什么这么做，为什么关乎这件事的所有东西。

能够思考，然后明白这一切，是谓大智慧。

何为大自在？

在明白一切之后，不为贪嗔痴所迷惘，不为诸因果所羁绊，不为心中疑窦，恐惧，愤怒等情绪裹挟，知晓本心，并依照本心去做，是谓大自在。

正如之前所说——

心中没有迟疑的去践行自己的道路，去实现自己思考得出来的计划，去使用自己思考得出来的方法。

这个世界上还有比这更自由的事情吗？

这样都不能称大自在，那什么能叫大自在？

非要胡作非为，任由自身欲望膨胀，才叫自由吗？那不过是欲望的奴隶，称不上半点自由。

都是被奴役，那么，是欲望在奴役，是奴隶主在奴役，是老板在奴役，是恐惧在奴役，还是别的什么，都没什么区别，反正人都得不到自由。